温都里那
前天下午早赶晚赶的才把书又翻了一遍，终觉着不是很过瘾，昨儿个又把在
学校落下的李少红拍的新版的最后几集扒了出来，看完之后才得以心满意足。一
些场景真是比自己脑中想象出来的要生动，只是这几集跪了好些人，闹鬼闹神的，
个自一人难免倒吸凉气、毛发竖立、冷汗不止，之后又听了几首小歌儿方略略止
住。
原来这新版完全是遵照一百二十回拍的，我每次也是把后四十回一并读完，
想来高鹗写的原不差，只比曹雪芹的略次一等罢了，既是次也是次里头难再好的
了。有诗为证，且看最后完结的一首诗：说道心酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
再与此书缘起曹的那一绝对比：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
就显而易见了。高鹗也是个痴人。我想至少他有那么一点与曹是心领神会、
心意相通的，就好像宝黛之间那样。譬如有一次，贾母给宝钗做生日，在看戏时
凤姐说那小旦（芳官）扮上活像一个人，大家都笑而不言，独湘云笑道：「倒像
林妹妹的模样儿！」宝玉怕黛玉使小性儿，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。不想
湘云为这生气了，宝玉少不得又去百般劝慰，谁知和湘云的私谈又被黛玉听到，
自然又去林妹妹那赔不是，结果又被抢白了一顿。宝玉本想为他二人，怕生隙恼，
方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处贬谤。垂头丧气回去怡红院，细
想真无趣，又看了《南华经》，怔怔的，遂提笔立占一偈：你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
后来这偈语被黛玉看到，怕他参禅悟了，便与湘云宝钗三人同来劝解。一进
来，黛玉便笑道：「宝玉，我问你：至贵者『宝『，至坚者『玉』。尔有何贵？
尔有何坚？」宝玉竟不能答。三人拍手笑道：「这样钝愚，还参禅呢。」黛玉又
道：「你那偈末云，『无可云证，是立足境』，固然好了，只是据我看，还未尽
善。我再续两句在后。」因念云：「无立足境，是方干净。」宝钗道：「实在这
方悟了。」
这书本是空空道人在大荒山无稽崖青埂峰的那块顽石上抄录出来的，后几经
传抄易名，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中批阅十
载，增删五次，纂成目录，分出章回，是曰《金陵十二钗》，又一绝云：满纸荒
唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
其实，忽悠半天，曹的意思就是「这书不是我写的，我也只不过是个传道者
罢了。」后面他每写诗词偈语，包括批宝玉的《西江月》二词，总用「后人」
「轻薄者」之类的搪塞，同高鹗在最后也写上「后人见了这本奇传，亦曾题过四
句为作者缘起之言更转一竿头云：说道心酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！」
所以我觉着，曹雪芹和高鹗压根就是同一个人，或者就是合伙人，只为把读
者坑到云里雾里，坑得死去活来。哈哈，我知道我又想多了。回头想想，妄自认
为老曹写这本书无非就为了一个字儿「痴」即心思专，情意真罢了，那些个金玉
般人儿的真情真意，实在让人钦敬佩服，所以才把他们写出来「试浅愚衷」。岂
知，痴又未必是件好事。众所周知，拍８７版的那些演员好多都走火入魔了，而
后来好多读者也都一辈子醉心于此书，也有成为名家的，也有一生都潦倒穷困不
堪的，像曹雪芹那样。愚见：读此书还是闲暇时候聊以消遣的好，不必较真儿，
以免一不小心着了魔道。
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明
报应。欠命的，命已换；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
[ 本帖最后由 孤舟二叶 于 2013-1-18 17:11 编辑 ]
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