真相一:青龙偃月刀

首先，不能不承认，关羽的武力应该是很高的，是否力敌万人无法考证。但是在冶铁技术还没有达到条件,马钧的水排还没有发明的汉代冶铁的温度达不到可以铸造出厚重的大刀.据考证根本就没有长柄刀，所以青龙偃月那种东西，是后世杜撰的可能性极大。姑且就算他存在吧.

真相二:武将单挑的军事作用在汉代已经减弱

其 次，武力高并不象演义中所描绘的，对战争胜负能够起到很大作用。演义中往往是两阵对开，各出一将单挑，赢方挥旗掩杀，先胜一阵。这只是民间故事和张回体小 说的一贯描写方法.事实上,到了东汉末年的军事战争单挑早已经不是战争获胜的有效手段了,演义中几乎每仗必有单挑，而《三国志》上所记载的可以确定的单挑，总数目也不过三五回，还基本上都是和参与者个人英雄主义倾向分不开的。将领凭借较量个人武力来推动战斗的胜利，这是野蛮时代的战争方式。而中国自从车 战退离了历史舞台，孙武、吴起等军事家开始驱动步兵方阵，通过诡道来夺取胜利以后，单挑的旧俗就已经只存在部分莽夫的意识中了。到了汉末三国时代，将领个人的好武力，在战场上只可能起到两种作用：一，是率先冲入敌阵，砍翻大纛几面，夺槊数条，以振奋本军的士气；二，是训练并统领一支禁卫部队，来保护主君家 族或者中军大帐——典韦、许褚，就是做的这份很有前途的职业。关羽和张飞都是从起兵就跟着刘备的心腹将领，但是并没有桃园结义这种浪漫主义故事发生.正史上在关羽传记中第一次提到的大事，是刘备和曹操合力围吕布于下邳前后发生的。可以说，在这以前，关羽没有什么大的功绩可资记录。什么“温酒斩华雄”、“三 英战吕布”，全都无法考证。华雄，正史书上记载是被孙坚在阳人聚干掉的。当然也未必是单挑.而著名的三人围殴吕布的案发现场~~~~虎牢关，在今天的河南荥阳西汜水镇，汉代叫虎牢，唐代改名汜水关,可见汜水关和虎牢关根本就是一个去处,演义里不止一次的提到这两个地方实际上是很荒谬的.在正史上，只有王 匡,孙坚,曹操的部队和董卓交过战.

真相三:关羽的人格形象被无限制的夸大

其 实,关羽也算有点好色～～(当然也可能是痴情汉子).众所周知刘备和曹操曾经合力围攻在下邳的吕布，那时候关羽曾经向曹操要求破城之后将吕布手下将领秦宜 禄的老婆赏赐给她。但是下邳城破以后，曹操命令捉了秦宜禄的老婆先送来让他自己瞧瞧，这一瞧曹操立马全部忘记了对关羽的承诺，把这妇人自己留下了.自此之后关羽和曹操就有间隙了。
而秦宜禄的儿子由曹操抚养长大，就是后来的魏国骁骑将军秦郎。其实历史上的秦朗，一度征讨过来犯的鲜卑，又和燕王曹宇等共同执政，在曹爽和司马懿辅政前，可谓是魏国最炙手可热的人物之一。(并非像演义所写那么窝囊)  

真相四:没有屯土山约三事 .
刘 备逃出许昌以后，袭杀车胄，占岭徐州继续成为割据的军阀，那时他派关羽守下邳城，代理太守职务。不久之后，曹操大军来攻，刘备败走，关羽被抓获了。这里没 有什么屯土山约三事，什么忠义护嫂的感人事迹，史书上很简单的一句话——“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”。不过不管怎么说,关羽想回到刘备那里倒是不假.  

真相五:关于汉寿亭侯

曹 操一直待关羽不错，(一来曹操爱惜人才,二来不知道是不是抢了朋友的马子心里有愧.)还给他请了个汉寿亭侯的爵位。演义中说，曹操把寿亭侯的印信送给关 羽，关羽看了不高兴，非要在前面添上一个“汉”字，以表示“降汉不降曹”。这是罗贯中杜撰无疑。所谓亭侯，是汉代列侯的一种，上面还有乡侯和县侯，就是把一县、一乡或者一亭（低级行政单位）作为某侯爵的食邑（部分税收归此侯）。比如吕布封温侯，温县在司隶河内郡；蜀国马忠封博阳亭侯，博阳在豫州汝南郡。注 意，诸葛亮是武乡侯，武乡是县，在徐州琅琊郡，所以他是县侯不是乡侯。汉寿是荆州武陵郡的一个亭名，所以应该是汉寿．亭侯，而不是汉．寿亭侯。   

真相六:斩颜良诛文丑  

《魏 书》中记载,袁绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，袁绍自己引兵至黎阳，准备渡河。四月的时候，曹操领兵救援刘延。这时候，荀攸献计，先假装渡 河抄袭袁军后路，吸引袁军西进，然后精兵奇袭白马。颜良果然中计，仓促应战，曹操“使张辽、关羽前登，击破，斩良”并没有具体指明说谁杀的颜良。而《蜀书》中倒是记载了了关羽的这一功劳：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围” 。这说明关羽的勇力还是有的,并非完全杜撰.但是按照《蜀书》中的记载，关羽是在斩了颜良以后，就立刻逃归刘备的。文丑被斩和他一点关系也没有,而是张辽和徐晃的所为.

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    相信看过了以上转帖的内容，各位和我一样很吃惊吧，作为一个三国演义迷，我曾经去找了《三国志》来看，发现有点枯燥乏味，真正明白了“三分史实，七分演义”这句话的意思。我觉得关羽在中国漫漫的历史长河里只是个勇猛的武将之一，但却得到现在“武圣”的地位，这是和历代统治者对他的推崇有很大关系的，关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。我查到的资料显示，清朝的皇帝对关羽的崇拜上升到了一个新的高度，顺治元年(1644)，封关羽为“忠义神武关圣大帝”，乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。我觉得关羽是中国历史人物里被神化的第一人，诸葛亮也不及他。

　　呵呵，没什么吃惊的，小孩子时代才会对关羽有近乎崇拜的感觉。就像我们上学时学历史时候，讲到三国时代，对于刘备关羽张飞赵云马超黄忠这些神级人物提都不提，反倒是曹氏三代人篇幅极多，就知道了演义和史实的差别。
　　倒是关羽的水淹魏军给我上留下的很深的印象，在这里关羽巧妙的利用天灾给于禁以毁灭性的打击，的确是够厉害，不过这场胜利也有很大的幸运成分。
　　总的来说，史书中关羽对于蜀国集团也是个举足轻重的人物，刘备起兵时就是其心腹，赤壁大战时统领刘备的主力水军，后来由镇守门户荆州，也说明其地位的重要。其后封爵亭侯，也是有力的证明。
　　尽管史书中关羽没有演义中那么嚣张，但是并不影响我们如今对他的弘扬。因为关羽代表的是华夏的一种精神——忠义。我们的目的是要有一位榜样放在人心目中，去学习，去称赞，至于他到底是不是真的做过那么多事，对于我们又有什么影响呢？

关羽代表的忠义也是历来统治阶级所需要的，因此历朝对它都有相推从。

在洛阳的关林庙，我曾经看到一把大刀，其实那根本就不是关羽用过的大刀。

关羽的野史也飞出来了啊！历史过去的事追究起来实在太难。不过有一点值得思考，三国时期单论军事策略单挑武功不亚于关羽的人并不在少数，关羽所在势力也仅为三分古中国版图的一方，树立个人崇拜范围也有限。那为什么单单关羽会被后人尊为武圣，社庙祭拜呢？这估计就是个人人格魅力的地方了，这才是关羽最独特最值得追溯的地方。