【转】为多边恋一辩 李银河

爱的排他性到底是天性使然还是社会建构？人们看到雄性动物为争夺一个雌
性斗得你死我活，自然而然想到爱的排他性是天性使然。人类几千年文明史的男
女关系中也充满了妒忌、独占欲与情杀，难道这还不能证明爱的天性是排他的？

    然而，现实生活中的证据表明，爱可以不是排他的。其中最主要的证据来自
被称为多边恋的一种新社会潮流，也可以说是一种崭新的生活方式，一种崭新的
人际关系。在西方国家，实行多边恋的人们组织了自己的协会，出版了自己的刊
物书籍，他们所形成的亲密关系是在三人或更多的人之间，一种新的家庭婚姻组
合方式。他们的存在向爱的排他性提出了严重的挑战，他们的存在证明，爱的排
他性并不是人的天性，而是社会的建构，是社会为了子女养育、为了财产继承、
为了养老等功能而建构起来的一种伦理道德，一种思维方式。天长日久，人们习
惯了这种思维方式，于是不能再想象不排他的爱情，不排他的关系。

    即使在中国，在我们身边，其实也有许多不排他的个案。我认识三位老工人，
已经在一起生活了半辈子，其中两位是原配夫妻，后来有一位壮年男工，媳妇在
乡下，感情也不好，他就加入了这对夫妻组合，跟妻子感情不错，丈夫也默认他
们的关系，三人住在一起。在西北地区，这种情况以民间习俗的形式存在，叫做
“拉帮套”：一位贫穷的娶不起媳妇的男子加入一对夫妇的家庭，帮助干活，与
丈夫分享妻子的感情。在一些少数民族地区，男女关系的独占性、嫉妒心也并不
是像我们的文化中那么强烈的。最近看到舞蹈家杨丽萍的一个采访，她讲到自己
民族男女关系中就没有那么强的嫉妒心，她对她的一些女友为了丈夫外遇（也许
包括男人为女人外遇）哭天抢地寻死觅活感到很惊讶。在短短的一个访谈中，她
说了三次觉得他们“特别可笑”。按照她们民族的习俗（走婚），女人喜欢好几
个男人或者男人喜欢好几个女人，或者一阵儿喜欢这个人，一阵儿喜欢那个人，
都是再“自然”不过的事情，所以寻死觅活才显得“可笑”。由此可见，我们以
为是天性使然的排他性不过是社会习俗建构起来的，是当初为某些社会功能而建
构起来的，一旦不需要这些社会功能了，就没有理由非如此不可，至少谈不上是
“人的天性”。

    在西方的多边恋人群中，当事人大多数情况都是单独的个人，没有养育孩子
的责任（或者孩子已经长大成人），财产方面达成双方多方的同意（多数情况都
不会涉及财产），于是一对一的关系没有了绝对的必要性，爱情也就没有了绝对
的排他性。

    在谈到多边恋时，有一个区分绝对重要，那就是它同男权一夫多妻制的区分。

    这是中国的国粹，一夫多妻或妻妾成群，旧式离婚中的“七出之条”中甚至
还有妒忌一条，让原配夫人不得妒忌小老婆，妻妾之间不得互相嫉妒，否则要遭
到“休弃”。和多边恋一样，它倒是也讲究不妒忌，但是它是要求女方单方面的
不妒忌，是男女双重标准的不妒忌，欺负女人，暗含着男尊女卑的逻辑，讨厌之
极。

    多边恋是男女相同标准的不妒忌，其关系或则两男一女，或则两女一男，或
则两男两女，所有当事人的关系都是平等、自由和独立的，这岂是一夫多妻制可
与比拟的？又岂是后者可以企及的？