愚见孔子

　　中国古人有云：天不生仲尼，万古长如夜。于丹的论语心得也红遍大江南北，
一时掀起人们对儒家学说的又一次热议或者说是推崇。可在我来看这就是对孔子
的一种美化。其实如果没有孔子，中国也会照样发展，人们也不可能生活在黑暗
之中。不过话说回来如果没有孔子中的文明也就将是另外一副摸样。几千年来，
儒家思想已经深深的扎根在国人的骨子里，然而这真是生活需要的吗？是要我们
永远延续继承并去发扬光大的吗？

　　孔子生当春秋末期，面对古道不倡，礼崩乐坏，社会混乱的局势提出了自己
的救世方案。为自己的理想周游列国，呕心沥血，那种精神的确值得后人敬佩。
而且在当时或许只有儒家的学说最为理想。也该说没有儒学很难相信会有两千年
不绝如缕的中国文明。不能否认他对中国文明发展的的重大贡献。但如果主观的
把他抬到天上抬到莫种让人顶礼膜拜的地位，也是不可取得吧，本人浅见，认为
他的某些思想和做法是有问题和值得商榷的。

　　一，孔子试图救治时弊动机是好的，但他复古主义的仁政德治和忠恕中庸价
值祈向，无疑培植了中国人的墨守成规的思想，束缚了人类与生俱来的想象力和
开拓精神，从而使「非礼勿言」，「非礼勿动」之类的伦理道德规范成为两千年
来中国人的行为准则。我们试想想中国人为什么没有创造力呢？现在那么多的中
国制造，却很少有中国创造。难道是我们没有其他种族聪明吗？

　　二，孔子依据周礼文化模式，将礼和乐结合。将乐完全变成了一种伦理性的
功能，这是对乐的损害啊。应该说礼和乐师可以分开的，乐也不必承担社会教化
的作用，但孔子却把乐的伦理价值人为大的提高了，礼代表善乐代表美。礼乐的
结合使从此后美善合二为一，美既善善既美，这其中又高扬善，而美却受到伤害，。
中国的汉民族至此以后不再能能歌善舞，不再具有能体现生命活力的歌舞艺术，
现在真在有特色和传统的舞蹈往往是其它民族的。这使汉民族不再具有浪漫主义
的人生态度，不再具有讴歌生命的艺术传统。不再具有英雄主义气质。反而使中
国人变得文雅而懦弱，古板而虚伪。如果说孔子让汉民族变得愈为理性，那么他
的这一贡献却是以牺牲人的感性生命为代价的。

　　三，孔子的人文教化，在孔子的理论体系了，其核心思想就是人伦，所谓的
君君臣臣。佛教虽中国千年并也曾盛行，但不管是信佛教还是不信，骨子里却依
旧是这种君臣父子的伦常思想，也就是说佛讲的普度众生在中国人的思想深处是
没有的，这就让我们不管做什么事都是在这个思想下而进行的，也就是我们说的
没有无缘无故的爱没有无缘无故的恨。那么他人的事也将事不关己高高挂起，这
不就是一种整体的自私吗？这种以自己为中心点的行为准则也就造就了人的现实
整个社会的现实。

　　四，关于中庸，我们对比西方可以看出文明的差异，中国人奴性重，西方人
自主意识较强；中国人性格内敛，西方人性格开放；中国人崇尚仁性文化，西方
人重仁性又重知性。那么为什么会有这样的差异呢？中庸思想在这其中应该起了
很大的作用。我们为什么要改革开放去吸收西方文化，不就是我们需要改变，学
习和进步吗。

　　以上是个人愚见，但我也知道孔子值得肯定和推崇的东西很多，但我们既不
能把他踩在在脚下或一棍子打死，也不应把他台上天成为神。人毕竟不是十全十
美的，一个思想体系也同样如此。包括西方的很多思想也是弊端多多，所以今天
斗胆说些不好的话不过是一种对事物的看法。如今多元社会，所有事物都是仁者
见仁智者见智。借用蔡蔡元培先生的一句话；多歧为贵，不取苟同。所以，观念
的改变和思想的进步是需要不同声音的。

[ 本帖最后由 梦魇过后 于 2009-10-22 16:50 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 旅馆 金币 +25 圣人不好当！几千年来就出这么一个圣人· 2009-4-26 14:18
• 旅馆 贡献 +1 圣人不好当！几千年来就出这么一个圣人· 2009-4-26 14:18

没有人是十全十美的，这点我是承认的。我对孔子很是崇拜，也很喜欢。但是我不知道楼主的见解是从何而来？是文本么？其实，楼主说的很多观点实际上未必是孔子的观点。其实是后世人对孔子的很多误读。孔子实际上是一个很幽默的人，也愿意开玩笑，也会喜欢美女。没有什么不同的，只是后来者，尤其是宋明两代的学者为了协助官方管理人民，而将孔子的思想歪曲了。我一直是这么理解的。建议楼主看看南怀瑾先生的论语别裁和穆旦先生的论语新解，我想，会让你有新的看法也说不定。
楼主写的很有条理，赞一个，红心一颗。只是个人愚见，造次造次，勿要见怪。

本帖最近评分记录

• 旅馆 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2009-4-26 14:18

孔子其实是被帝王丑化的！孔子.本无错 错只在汉武帝.罢黜百家独尊儒术

谢谢，求同存已应该是现在社会对事物探讨的根本。大家都有自己的思想和看法，这就是现在社会的的进步。
我承认孔子的思想在很大程度上被意识形态化，被政治家作为统治的工具，甚至被很多史学家和文人牵强附会断章取义。就像三楼朋友说的，董仲舒篡改了儒家的很多思想。但这不是丑化了孔子而是美化了他，把他的思想用在了政治方面。试想，汉武帝要用孔子的思想统治和教化人民，会去丑化他吗？这不是自相矛盾吗？我始终承认儒家中心思想的主导也是好的，孔子救世济民的出发点也是值得敬佩的，但这不代表其所用方式和方法是对的，就出发点看墨家是不是更应值得尊重呢？就现在社会而已他们的兼爱非攻思想是不是更值得我们推崇呢？所以我认为客观看儒家的很多利弊是值得商榷的。
另，孔子的幽默不知是那本史书的记载又或是那位学者的高书所叙。小弟孤陋寡闻实在不知，即便有记载，那么既然后人能误读孔子就不能误读史书吗？再，作为现在人我们也知道各种史书的记载事大不相同甚至有些还是互相矛盾的。我们也知道写史书的人很多是站在政府的位置去写的，就像汉书能写秦始皇好吗？所以在我看来历史都是胜利者写的，我们就很难辨清真伪了。我们现在看历史和人物还会想从前那样吗？还有就是即便孔子很幽默，又能说明什么？说明其所有理论和做法值得知道学习和崇拜的吗？
我只是不在像小时候那样听信则信，我需要的事看这个事物的根本及变化所在，虽然我才薄识浅，但我真的好想不在像以前那样听什么就是什么，特别是意识形态和思想方面。
我的看法也许不对，但求别人指正，使我进步！
再次谢谢!

[ 本帖最后由 duanhuayin 于 2009-4-26 15:20 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 旅馆 金币 +8 精彩回复！ 2009-4-26 16:09

  千年老店，店员顾客成千上亿，这种店好开吗？不好开。所以有人要打倒孔家店，一展自己革命的勇气。也有人要死守，在店里抱着那个冷猪头，哀哀的流泪。

     我想所有这些，是店家的创始者没有想到过的。孔子，圣人，孔老二，褒贬不一的称呼，又何曾是孔丘自己的希望？

     一个人，一种思想，如果他能够千万年流传，他已经不朽了。并且我相信，只要有人类，恐怕他还要流传下去，他不会被一时一世喧嚣的尘土迷漫，不会被一时一世肮脏政治的乌云掩盖，因为他历久弥新------

   原来，孔子开的是个杂货店，是一个百货公司，不曾想，在以后的日子里，被人家变成了专卖店，只卖富贵人家需要的东西，那当然草根阶层会不舒服，在几个店员的带动下，把店牌都摘了下来。但是店牌摘了，店的精神还在，一部论语还在，章程还在，回过头来，大家发现，原来是店的章程都被人家误解了，关孔子什么事呢？

    中华文明的精华在孔子，在老子，在诸子百家。而孔子的思想，最深入每一个华夏儿女的血液。尊奉佛法的年代也好，尊崇道家的社会也好，批判孔老二的时代也好，孔子的价值观念总是无法磨灭的在每一个中国人的灵魂深处，包括那些要打倒孔家店的人，批判孔老二的人，以及要迎接佛骨，崇尚佛法的人，他们也总是自觉不自觉的用孔子的话，读孔子的书，然后才能衍生批判孔子的东西。

    用现代的话说，孔子的思想和理论是开放的思想和理论，不是教条主义的语录。孔子自己没有说自己的话是终极的真理，自己更没有说自己是圣人，就是因为这样，他才成为千古的圣人。如果说重一点，是不是可以说，批判孔子或者否定孔子的人，是不是自己想成为圣人呢？那是不是有点自不量力了呢？至少，我认为，他们应该好好的，认认真真的再读几遍论语。
   
    多年前我瞻仰孔府的时候写过一首诗：
    夫子居何在，邹鲁两相猜。
    额题严奸字，楹显纪氏才。
    登堂腊可数，入室门难开。
    慎勿思侵凌，或有琴声来。

   我已经十二年没有去曲阜了，今年准备再去一下，带上自己的儿子，让他知道孔子的魅力是多么的无穷。

[ 本帖最后由 gzwolf1969 于 2009-4-26 20:27 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 旅馆 金币 +12 难道的回复· 2009-4-26 20:33
• 旅馆 贡献 +1 难道的回复· 2009-4-26 20:33

如果以发展的眼光来看，任何时代的任何人都不可能是圣人，无万古不变之法，也无万古不移之圣人。
我支持楼主的看法，我们不能简单说什么是对什么是错，只是从今天的价值观来看，孔子的很多观念不合适而已。
比如说孔子很看不起务农的那个弟子，鄙视体力劳动者。而他自己呢？“四体不勤，五谷不分”罢了

本帖最近评分记录

• 旅馆 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2009-4-26 20:33

从学术的角度看，孔子从来没有成为一个圣人，他是一个知识分子，做了很多少保救古典（他那个时代的）的文化典藉，他更是一个伟大的教育家，因为是他第一次将“官学”转化为“私学”，转化为平民只要交给他一点学费，即可以跟他学习知识。
当然，孔的思想，也自有其问题处，最大的问题，或在于他其实是贵族制度的坚决拥护者，即希望恢复等级制度，也就是我们所说的复古。孔子本人，也可以说是一个没落的贵族。
孔子本身的思想，颇有多可观之处，因为他是第中国第一个将官学转化私学的知识分子，故他对中国传统文化的影响，可以说少有人能及，其地位，如西方的柏拉图相仿。当然，也子的思想，为后人发展、改头换面者也有很，至于所谓的”天不生仲尼，万古如长夜“－－这不过是宋代理学家们的一咱感叹，很大程度上是为了自抬身份。这不过是一种神化罢了，今天看来，当然是可以一笑置之了。