qckhqcywff 2010-10-1 05:35
江南
[color=Blue] 江南是一个含混不清的词，意义广袤而零碎。可以是西湖葛岭园林的书肆旗
袍，可以是周庄同里的水路上双桥背负着的故乡的雾，也可以是乌镇的清溪里姑
娘们染洗的蓝碎花布。
北方的风沙和浊水构建了中国文化最坚实的根基；但如果没有江南，中国文
化也不会这样的血肉丰满。
江南能够成为独立而不可或缺的存在，缘于她在安详宁静和繁华妩媚，将自
己置身于中国文化之中，又游离于中国文化之外。北方的战火烧焦了宫殿城池，
这里依旧是山清水秀；北方的政局争斗昏天暗地，这里依旧是歌舞升平。这里天
生容不下冲天豪气，这里天生不在乎政权更迭，再大的战火到这里也要湮灭，再
大的风浪到这里也要平息。那些热血沸腾的争权夺利者们，面对一个平静的不问
世事的江南，怎么也发不起怒火，只好转身离开。在一个五千年来文化屈从政治
的国度里，江南保留了自己奇特而绝美的文化人格。商女不恨，不错！亡国之国
，不过是皇权更迭伴以生灵涂炭！何以在意？
江南的文化心态，最集中的体现在庄子身上。我一直认为在中国能够称得上
哲学家的，只有老庄。其余诸如儒法墨兵所讨论的都是经世致用之道，定国安邦
之术，制人行事之谋，没有对人生意义的终极思考，没有对社会本质的探讨研究
，算不上哲学。而中国历史上太多的隐士又清高得过于极端，以至于斩断了自身
与人世的联系，没有了对人世的大爱大恨，也不能很好地体现江南的文化心态。
庄子之所以愤世，是因为他的博爱；之所以弃世，是因为他的大恨；之所以
独立于天地宇宙又绵连于人世之间，是因为他对人世的悲悯。悲剧意识的重要就
在于此：它往往更接近人的本质，从而更能打动人心，更能构建独立而强健的文
化人格。
在庄子看来，成为栋梁只是人对树的愿望，树本身倒未必这么想。也许对一
棵树来说，最好的生存方式莫过于自在生长于旷野之间了。
这才是人，不需要屈从和奴役，不需要束缚和同化。每个个体有其自身的选
择与生存方向，这样的社会，才有独立健全的人格，才堪称文明。
于是有了阮籍嵇康向秀山涛，有了唐寅板桥苦瓜八大，有了右军的侧卧东床
，有了太白的梦留天姥，或多或少的意出尘外，演绎了千年来最鲜活最华美的生
命。
在这里没有文化屈从于政治，没有人格屈从于人群，人就是人，不会因为皇
权的威逼而屈膝，不会因众人的意志而改变，更不会在社会的漩涡里蝇营狗苟，
载浮载沉。如果没有这些可爱的生命，中国历史会是多么污秽、肮脏、卑劣而委
琐不堪。
江南依旧平静而安详，千年流水依旧不急不徐。桥洞下的清波里，橹声嘎嘎
，连接起远处月光浸漫的钟声——那是中国文化里最美的声音。[/color]
[[i] 本帖最后由 無妄 于 2010-10-1 23:38 编辑 [/i]]
qckhqcywff 2010-10-1 07:07
窗中云影，槛外天光。
园柳鸣禽，曲水流觞。
没人欣赏不要紧，我便孤芳自赏。
一个寂寞的背影，
独自徘徊在文学的梅雨边，
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
曲径通幽处，幽人自去来。
好个江南美景！楼主写的好！哈哈。
南河 2010-10-1 10:12
一般的高人出世隐居大多都是在江南的，这点就是江南文化的一部分吧。
坏吵吵 2010-10-1 11:27
不是都说南方人讲经济,北方人讲政治嘛!要是我没记错的话,庄周主张的是"出世"吧!道家本就主张自由自在,无拘无束,闲云野鹤般的生活.而且在那个战火纷飞的年代里面,大国之间战乱频繁,小国朝不保夕,而道家主张的则是"无为"治国,似乎太过于理想主义了吧!相对于看总觉得诸如谢安,于谦,王守仁等这些个人物的作为更值得我们去推崇吧!
48085512 2010-10-2 00:55
随着时代的变迁，人口的增加，那种感觉真的没有了。
哪种书中说出来的地方，现在感觉有点变味道的，型未变意却变了。
主公 2010-10-2 03:01
前几天看了飞虎队的美国援华战士拍的彩色照片，澄净的天空，洁白的轻云，碧绿的湖水，红色的野花，金黄的稻谷纯朴的人民一起都是那么的干净，满目疮痍的河山还能给我这么美的感受，这才是江南。现在的高楼大厦，空气污染算了吧何处在寻江南呢，不禁让人想起小时候老家的星空，星星一闪一闪的那么明亮。
仙人掌尋開心 2010-10-2 16:00
看了楼主的几篇文章，很有文采很有想法，不知道能否和楼主做个文友:tongue
lidaye_930818 2010-10-2 16:19
作为一个北方人，可以说我还是有一定的江南情结的。毕竟那种小桥流水的感觉在北方无论如何是寻觅不到的。
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