gzwolf1969 2009-4-30 17:22
韩愈的方方面面
[color=Blue][size=4] 韩愈的方方面面
「文起八代之衰」，这个评价，就好像「天不生仲尼，万古如长夜」一样，
当然有很大夸张的。但是，作为古文运动的先驱，韩愈在中国文学史上的地位绝
对不可以低姑。他的散文，寓事于情，寓理于论，完全没有过去骈体文的浮华，
让人看的亲切，贴实，能够引起人们更加深邃的思考。
人是可以有多方面的，韩愈主要以文章闻名于世，但他在为官方面也是很有
一手的。有几件事很能说明问题。
１，传说贾岛在驴背上想到了两句诗：「鸟宿池边树，僧敲月下门。」又想
用「推」字来替换「敲」字，反复思考，便在驴背上伸出手来做着推和敲的动作。
当时韩愈是临时代理京城的地方长官（署理京兆尹），贾岛不知不觉，直走到韩
愈仪仗队的第三节，还在不停地做推敲的手势，被侍从推搡到韩愈的面前。贾岛
解释他在酝酿诗句，没有注意到要回避。韩愈对诗人当然感兴趣了，想了很久，
对贾岛说：「用『敲』字好，因为月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞
推门；同时，『敲』字更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮。」于是两人并排
骑着驴马回家，成为了诗坛佳话。
２，唐宪宗迷信佛法，派了三十人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。韩愈
是向来不信佛的，他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一
道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的。
他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。唐宪宗看到
这个奏章，大发脾气，把他降职到潮州去当刺史。因为这个事，韩愈还写了非常
有名的《左迁至蓝关示侄孙湘》「一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。欲为圣明
除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。」
３，韩愈到了潮州，潮州的韩江有鳄鱼，还会吃人。韩愈便命令宰猪杀羊，
到城北江边设坛祭鳄。他煞有介事对着大江宣布：「鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来
做刺史，为的是保土庇民，你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，
限你们在三天之内出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便
要带部队来对你们全面捕杀！」传说从此江里再也没有看见鳄鱼了。
三件事情，无一不是官场佳话。但是我们知道，韩愈并不是什么清高的人，
在没有当官的时候，他为了当官，写了很多的自荐信，这些信，也确实是好文章，
但是其中拍马吹牛，巴结权贵的话也是实在的不少。韩愈成名后，写了非常多的
墓志铭，其中捕风捉影，甚至无中生有的吹捧死者的内容多的不可胜数，历来遭
受后世的批评。就说驱逐鳄鱼的事，我也怀疑它的真实性，倒是那篇祭文的文采
实在是不错的，但就是这样可以让鳄鱼离开，要么是一种偶然，再说，韩愈在潮
州时间并不长，如果鳄鱼真的走了，也是偶然来，偶然去。要么是欺骗，一个大
文学家应用了他的软实力，在宣传上好好的愚民了一把，反动宣传机器无中生有
的杜撰了一个故事。因为实在不符合科学的结论。
在反对因佛骨这件事情上，韩愈可能也是因为和自己的信仰不合动了一回书
生气，说这个我是有根据的。因为反对迎接佛骨被贬，韩愈写的《左迁至蓝关示
侄孙湘》里的「侄孙湘」是谁？他就是道家传说「八仙过海」里的韩湘子。原来，
韩愈历来信奉道家学说，到了最后还影响到年龄和自己差不多的侄孙成为仙人，
所以韩愈可能反对兴师动众迎接佛骨是次要的，为了维护自己的道教信仰反对迎
接佛骨可能才是主要的。
金无足赤，人无完人。韩愈有他的到面性无可厚非。所以我说，神话任何人
都不好，因为神化人的同时，就是欺骗人。[/size][/color]
[[i] 本帖最后由 萍踪 于 2010-5-22 10:09 编辑 [/i]]
阿曼达 2009-4-30 19:03
人无完人，神话也是后人做的。为了偶像有个好名声，便粉饰起来。
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